Jawaharlal Nehru

*Jawaharlal Nehru*

In the realm of history, a shining star,

Jawaharlal Nehru, a name revered afar.

A testament to his greatness, this land,

A living memorial, built by his hand.

Why Jawahar Lal Nehru, you may ask,

A document of the past, a bygone task.

Does it bear the marks of forgetfulness,

Selfishness, nepotism, and indulgence's caress?

Is it so easy to tarnish the pages,

Of history with rumors, gossip, and stages?

Today, this is happening in our nation,

In the midst of closed rooms and propaganda's creation.

This has long been concealed and veiled,

But now, power and cyberspace have unveiled,

Numerous false narratives being spread,

By the journeys of the cyber realm, they are led.

It's a painful reality, a moral downfall,

A distortion of history, the nation's recall.

Forgetting the country we all belong to,

Forgetting the builders who toiled through.

Imagining a web of deceit around us,

Ensnaring us in its venomous grasp, thus,

India emerged from the darkness of history,

And those torchbearers, the pillars of our story.

Raja Ram Mohan Roy, Rabindranath, and more,

Vivekananda, Jyotiba Phule, and those who bore,

The name of Mohandas Gandhi, they all,

Lit the path of India's freedom with their gall.

This is the tale of modern India's inception,

The story of its foundation and redemption.

Today, we stand with pride in the world's gaze,

A testament to the foundations on which we raise.

India was not built in a day or alone,

It required struggles and values to be sown.

Simplifying history could erase it all,

The long shadows of foreign invasions that befall.

Multiple times, foreign attacks caused pain,

Deep wounds inflicted on the Hindu domain.

But the truth remains, and it is grand,

That India opened itself to those attacks firsthand.

External aggressors took advantage of this,

Even before the invasions, we were amiss,

We had already handed our future away,

In internal conflicts, ignorance, and dismay.

The broken nation and divided society,

Were the consequences of our impropriety.

The reasons behind our vulnerability,

Are no secret, they persist with tenacity.

The tale of the invaders and divisive beliefs,

Remains incomplete until it includes,

That the medieval era brought India's decline,

With rituals, castes, and religious arrogance intertwined.

We were destroying the India described in epics,

The India sung by the verses, so prolific.

Yet, we continue in a changed facade,

Only slightly altered, but with a similar rod.

Whenever we recall the past's reflection,

Self-reflection becomes an essential direction.

In the present age and global sphere,

Only a strong nation can persevere.

The whole world stands with shattered states,

Holding the stories of their own ruinous fates.

India, too, has its share of woes,

But during Nehru's time, they fiercely arose.

In just two centuries, the British took,

India's economic resources, a devastating crook.

No industries, no agriculture thrived,

A hundred years of oppression, our nation deprived.

But today, India faces different troubles,

During Nehru's time, they were more than doubles.

A country with challenges, it's true,

But progress and development continue.

A strong nation with a democratic way,

Free from the shackles of religious decay.

The world carries the tales of fallen states,

While India stands tall, its destiny awaits.

महिलाओं पर विचार आंबेडकर के

जबकि डॉ आंबेडकर ने  सामाजिक न्याय का समर्थन किया, हमें यह देखना चाहिए कि महिलाओं पर उनके विचार पूरी तरह से प्रतिक्रियावादी थे। 

Pharma Decides, Lives Impacted

_(Note: Before 1997, the fasting sugar limit for Diabetes was 140._

_WHO convened a panel to decrease the limit, setting it at 126._

_This sudden shift resulted in 14% of the world population being classified as diabetics overnight._

_In 2003, the American Diabetic Association further decreased the limit to 100._

_Following this change, 60% of the Indian population was labeled as diabetic._

_The panels responsible for deciding the fasting sugar limits consisted of consultants from seven major pharmaceutical companies._

 _This suggests that the pharmaceutical industry has a significant influence in determining who is classified as diabetic._)

*Pharma Decides, Lives Impacted*

In a world where profits reign supreme,

The pharmaceutical industry, it would seem,

Has woven a web of influence and control,

Where the well-being of many takes its toll.

"Don't drug yourself to death," a cautionary cry,

A plea to open our eyes and ask why,

For the pursuit of wealth and financial gain,

Has infiltrated our health, causing much pain.

The pharmaceutical giants, with power and might,

Shape the narrative, obscuring the light,

Their primary goal, to maximize revenue,

Leaving behind a trail of victims, too few.

Medications, once meant to heal and cure,

Are now overprescribed, that much is sure,

Driven by marketing strategies so clever,

The line between treatment and profit starts to blur.

Advertisements bombard us day and night,

Promising miracles, a quick fix in sight,

But beneath the glossy surface lies a tale,

Of side effects, risks, and a system that's frail.

The influence extends beyond marketing's reach,

With ties to medical professionals, they breach,

The panels and committees that set the rules,

Are often intertwined with pharmaceutical tools.

Decisions that shape our health and well-being,

Are made by those whose interests are foreseeing,

The profits that come from pushing more pills,

Leaving patients trapped in a cycle of ills.

The fasting sugar limits, an example clear,

Manipulated to instill widespread fear,

WHO and ADA, supposedly independent,

But influenced by those with money well-spent.

The consequences are grave, the impact severe,

As more and more people succumb to the fear,

Of being labeled sick, needing a pill,

While the pharmaceutical industry's pockets they fill.

But let us not be passive, complacent, or blind,

To the tactics used by those who are aligned,

With profit-driven motives, at the expense,

Of our health, our well-being, our common sense.

It's time to question, to seek alternatives anew,

To challenge the status quo, to break through,

To empower ourselves with knowledge and insight,

To reclaim control and fight for what's right.

Don't drug yourself to death, the warning rings,

Resist the allure that the industry brings,

Prioritize holistic health, balance, and care,

And break free from the grip of profit's snare.

For in a world where profits sway,

Your well-being may become their prey,

So let us be vigilant, informed, and strong,

And reclaim our health, where we truly belong.

Revolution's Flame Rises

In the realm of revolution's might,

Two aspects emerge, shining bright,

Like twin stars in the darkest night,

They guide the path towards what's right.

The first aspect, conscious and bold,

Represents the struggle, resolute and untold,

With plans and programs, a vision to behold,

They march together, courageous and bold.

They gather wisdom from the past,

Armed with knowledge, they stand steadfast,

Their voices rise, demanding change at last,

In unity, their power unsurpassed.

Organized and determined, they lead the way,

Representing interests, both collective and gray,

Their self-armament fuels the fray,

In their hands, the revolution's sway.

The second aspect, a spontaneous fire,

Ignited by experiences that inspire,

From the depths of the masses, it transpires,

Their innate spirit, an unstoppable pyre.

With no program or ideology to abide,

Their lived realities become their guide,

In their hearts, the flame won't subside,

Against oppression, they fiercely stride.

From subconscious minds, their strength unfurls,

In daily struggles, their passion twirls,

A force that challenges the imposed worlds,

Revolt against injustice, their flag unfurls.

These two aspects intertwine and merge,

Creating a revolution, a powerful surge,

Where consciousness and spontaneity converge,

A force that topples tyranny's dirge.

Together, they shape the course of history,

From oppression's grip, they seek to be free,

With unity and purpose, they redefine reality,

A symphony of change, for all to see.

So let us honor these two facets strong,

In revolution's embrace, they belong,

Hand in hand, they carry us along,

Towards a world where justice throngs.

In conscious unity and spontaneous might,

The revolution shines, casting out the blight,

With these two aspects, we ignite,

A future where equality takes flight.

Old Women Worries

Oh, the worries of old age, they say,

Where knee problems and nerve issues play,

Senior active living, they call it grand,

But the pains and struggles, oh so bland.

Care homes beckon, a thought in mind,

In city they say, solace we'll find,

But with caregivers, cooks, and maids,

Who'll care for us, when our presence fades?

Son needs rest, we're feeling the strain,

At this age, who wants tension's reign?

In city, a fine care home awaits,

Where son  finds peace, as the tale relates.

One day we must venture into that place,

Where we'll settle in the final embrace.

Even one son settles here alone,

Taking care of both, a burden to own.

Our little grand child, needing attention and care,

For his sake, we consider this affair,

To ensure no one suffers due to me,

God's will, we'll wait and see.

In the joint family, once so tight,

Now scattered, alone, in the fading light.

Old age no young man wish,

But we should be grateful,

If we find ourselves in it brim,

Because not many was privilege to be old.

कथावाचको की सच्चाई

आज के कथावाचको की सच्चाई ,,कथा सुनाने का 10 लाख फीस लेने वाले कहते है कि, 

"सब मोह माया छोड़कर ईश्वर में ध्यान लगाओ"

लेकिन खुद का ध्यान 10 लाख पर टिका है!

यदि आप देवकीनंदन से कथा करवाते हैं तो उनकी फीस 12 लाख से लेकर 15 लाख तक है.

अनिरुद्धाचार्य की फीस भी 15 लाख से 20 लाख है.

इसके अलावा जया किशोरी, धीरेन्द्र कृष्ण शास्त्री इत्यादि कथावाचकों से कथा करवाने के लिए कम से कम 15 से 20 लाख तक का खर्चा आना Normal है.

उसके बाद यह सभी कथावाचक आपको प्रवचन मे बुद्धि प्रदान करते हैस कि

"सब मोह माया है, भौतिक सुख का त्याग कर ईश्वर की भक्ति करो, ईश्वर की भक्ति मे परम सुख है!" 

भले खुद बिना मर्सिडीज एक कदम भी ना चले!

https://www.facebook.com/100003051495455/posts/pfbid02WnK8xKapPHFeu9LQeqv7tpV8vZ4LFa5ohhn4LEbu9MFPWbNLieNDg24Mi786H8SZl/?mibextid=Nif5oz

Shameful Bulldozer Government!

Shameful Bulldozer Government!

In this capitalism's grip, where promises deceive,

Only false claims of concrete homes the government weaves.

On one side, hardworking folks build their humble abodes,

But bulldozers arrive, destroying all that they strove.

Oh, cursed be this capitalist system and its rule,

Where the government's actions are nothing but cruel.

We must understand, there's no alternative to explore,

But to march towards socialism, to even the score.

The working class toils, their sweat and labor expended,

Creating homes with love, their dreams comprehended.

Yet the bulldozer's wrath, a heart-wrenching blow,

Shattering their hopes,

leaving them in sorrow.

It's time to denounce this exploitative regime,

Where the wealthy thrive, while the oppressed scream.

We must rise for social justice, hand in hand,

And challenge the forces that plunder our land.

Let us strive for a society built on compassion,

Where every person finds solace and satisfaction.

Away with the falsehoods, the empty promises made,

Embrace the path of socialism, where justice won't fade.

For in socialism's embrace, we find our salvation,

A system that champions equality and liberation.

No longer shall the bulldozer's destruction prevail,

When the power of the people ultimately shall prevail.

So let us unite, with a resounding call,

Against the greedy few who watch us fall.

No more shall their deceitful ways endure,

Together we'll create a future that's secure.

https://m.facebook.com/groups/211997486175384/permalink/1212231856151937/?mibextid=Nif5oz

महावीर फोगट, कहां हैं आप?

बेटियों को दंगल में उतारने के लिए

बहुत मेहनत की थी आपने

शरीर को मजबूत बनाने के लिए खिलाया - पिलाया, दौड़ाया और लड़ाया

दिमाग को मजबूत बनाने के लिए सिखाया

तानों को अनसुना करना

और शरीर पर आंख और हाथ डालने वालों को

पीटना भी सिखाया

लेकिन संघ में बैठे 

सरकारी लंपटों का क्या करना है महावीर फोगट ?

पदक जीतने के लिए मौन रह जाना है -

या करियर को ताक पर रख 

उन लिजलिजे हाथों को तोड़ देना है

दोनों ही स्थितियों में हार बेटियों की ही होनी है

महावीर फोगट

बात ये है महावीर फोगट कि

लड़कियों को पहलवान बनाने के लिए

सब कुछ लड़कियों को नहीं 

कुछ बातें लड़कों को भी सिखानी होती है

लड़कों को भी सिखाने के पहले 

बहुत सी बातें सत्ता के बृजभूषणों को सिखानी होती है

न मानने पर मनु के इन प्रिय पुत्रों को 

दंगल में सबसे पहले धूल चटानी होती है।

आपसे जो भूल हुई थी महावीर फोगट

उसे कुछ लड़कियों ने समझ लिया है

नकली दुश्मनों से अकेले - अकेले लड़कर 

सोना, चांदी, कांसा तो जीत ही लेंगी

असली दुश्मनों के खिलाफ

वे साथ मिलकर लड़ रही हैं

सिर्फ अपने लिए नहीं,

आप जैसे पिताओं को सही साबित करने के लिए लड़ रहीं हैं वे

समाज को बचाने के लिए लड़ रही हैं वे

इस दंगल में आप भी जोर लगाइए महावीर फोगट

बृजभूषणों से भरी इस सत्ता को धूल चटाने 

सभी पिताओं के साथ आइए महावीर फोगट।

सीमा आज़ाद

Hindu Fundamentalism*

Hindu Fundamentalism, oh what a sight,

Reactionary to the core, devoid of any light.

In the name of religion, they sow seeds of hate,

A twisted ideology, sealing their own fate.

They claim to protect, their culture and tradition,

But bigotry and intolerance become their mission.

With closed minds, they cling to the past,

Ignoring progress, in ignorance they cast.

Their narrow worldview, so rigid and strong,

Blinded by dogma, they can do no wrong.

They preach superiority, with a self-righteous claim,

But it's just a facade, hiding their own shame

They feed on fear, division their tool,

Spreading venom and hatred, like a fool.

Their actions reflect a distorted vision,

Where inclusivity and compassion find no provision.

In the name of faith, they promote violence and strife,

Forgetting the essence of a spiritual life.

Their regressive beliefs, a step backwards in time,

Leaving progress and unity far behind.

Oh, Hindu Fundamentalism, lost in your delusion,

Your rigid ideology breeds only confusion.

In a diverse world, where unity should thrive,

You cling to division, unable to revive.

So, let us rise above these walls of hate,

Embrace tolerance, before it's too late.

For unity and harmony are what we truly need,

To shatter the shackles of fundamentalist greed.

Pranayama, why and how?

Pranayama, why and how?
A practice ancient, profound and divine.
With every breath, a sacred vow,
Unveiling the secrets of body and mind.

Inhale, exhale, a rhythmic dance,
Conscious breath, a gateway to bliss.
A journey within, a sacred trance,
Pranayama, the key to inner peace.

Why do we practice, this art of breath?
To harness life force, to find harmony.
To calm the mind, dispel all unrest,
Pranayama, the path to serenity.

With each inhale, energy we receive,
Revitalizing, refreshing our being.
Exhaling toxins, letting go, we achieve,
A cleansing process, profound and freeing.
But how do we practice, this ancient art?
With focus and discipline, a devoted mind.
Sitting in stillness, allowing a fresh start,
Exploring the depths within, we find.

Breathe deep, dear soul, expand your chest,
Feel the air, as it flows in and out.
Witness the rise and fall, be fully blessed,
Pranayama, a practice, without a doubt. 

Contact and communication

Contact and communication are the lifeblood of an organization,

If we let them slip away, the organization's vitality diminishes.

For in the absence of contact, the organization's spirit fades,

Leaving it lifeless, devoid of the energy it once possessed.

Every word spoken, every message conveyed,

Weaves the threads that bind the organization together.

Through dialogue, ideas are shared and connections are made,

Breathing life into the collective vision we endeavor.

But if we neglect the power of contact and dialogue,

If we fail to nurture these essential elements,

The organization withers, its essence begins to dwindle,

And the life force that once thrived is replaced with laments.

So let us cherish and embrace the art of connection,

Nurture open lines of communication, strong and clear.

For it is through dialogue that possibilities arise,

Reviving the organization's spirit, banishing any fear.

Market Socialism and Socialism

In the realm of ideologies, two paths unfold,

Market socialism and socialism, stories yet untold.

One seeks a transition, from capitalism's grip to be freed,

Under the dictatorship of the proletariat, it plants its seed.

Socialism, the dream of a society just and fair,

Where wealth is shared, and equality is in the air.

The proletariat rises, their power united and strong,

To dismantle the chains of exploitation that have gone on for too long.

Through revolution's flames, a new order emerges,

Workers at the helm, their hopes and dreams converges.

The means of production, now in the hands of the masses,

A society built on cooperation, where exploitation passes.

But in the midst of this journey, a different path is seen,

Market socialism, a concept that may at first gleam.

A transition to capitalism, with a twist of fate,

As bourgeois elements seize the proletarian state.

Revisionism whispers in the ears of the hopeful,

Promising prosperity and progress, a vision so delightful.

But beneath the surface, a familiar tale does unfold,

As capitalism's grasp tightens, the revolution put on hold.

Market socialism, a compromise some may claim,

Yet the essence of socialism, it seems to maim.

The market's invisible hand, dictating the course,

While inequality lingers, and the proletariat's voice grows hoarse.

In the twilight of the twentieth century's reign,

Humanity stood at a crossroads, beset by pain.

Science, industry, and progress shone so bright,

Leading towards a future of dazzling light.

But beneath the surface, a truth did hide,

The planet ravaged, for profit's wicked tide.

Unemployment, once thought vanquished and gone,

Returned with vengeance, a specter to spawn.

Poverty, ignorance, wars, and disease,

Afflicted two-thirds, a world brought to its knees.

The Third World suffering, caught in despair,

While the privileged few pretended not to care.

In this era, socialism faced an assault,

A global offensive to make it halt.

The collapse of market socialism was claimed,

As proof that Marx's ideas were defamed.

Yet Marxists foresaw this inevitable plight,

Stalin had warned of revisionist's blight.

The takeover of the party would surely bring,

The restoration of capitalism's sting.

The regimes of revisionism, they strayed,

From socialism's path, they began to fade.

Weakening social ownership, market's embrace,

The contradiction grew, setting socialism's pace.

The Soviet economy, once a great force,

Saw growth's decline, a downward course.

Since Stalin's time, the planned economy thrived,

But after his era, its vigor was deprived.

The fall of the Berlin Wall shook the world,

As revisionist regimes from power were unfurled.

The West rejoiced, claiming "Socialism's end!"

From Tokyo to New York, the message did send.

The triumph of the free market, they declared,

History's end, no more battles to be shared.

But now, that phase has come to an end,

The revolution's prospects, they cannot bend.

The proletariat's mission, historic and grand,

A world socialist revolution, they shall demand.

From the dust, they'll rise, their voice resound,

Proclaiming Rosa's words, forever profound.

"I was, I am, I will be," they'll proclaim,

A beacon of hope, igniting the flame.

For the fall of market socialism, a new dawn shall rise,

With solidarity and justice, filling the skies.

The Kerala Story

The "Kerala Story," a misleading tale,

Of forced conversions and women for sale,

A fake narrative, meant to derail,

Kerala's harmony, where all religions prevail.

The bourgeois culture, decadent and sly,

Promotes the status quo with lies.

But we, the workers, know the truth,

And through our struggle, we'll break through.

Let us raise our voices, loud and clear,

And stand together without fear.

For our cause is just and right,

And in the end, we'll win the fight.

We'll build a culture, scientific and bold,

One that values unity and holds,

Class affinity and consciousness high,

As we march on, side by side.

So raise class struggle, and let it ring,

For a better world, we'll strive and sing.

And though the road ahead is long,

We'll keep fighting, ever strong.

@Manoj77562188

The Kerala story

This is the place where I can have beef

with my friends at the table, with their pork and alcohol, and yet,, have no beef with them.

This is the place, as someone said,

that even atheists call 'God's Own Country'.

We fuse opposites, believer and non-believer

wet and dry, and 'forced conversion', an oxymoron

like everything else.

Our minds, as vast as our beaches, and our values, as deep as our backwaters,

and our landslides, our victories,

in each godly act

that makes this 'God's Own Country'.

This is the place

where we know our math: 3 is not equal to 32,000.

But equally, we know, 3 votes are as important as 32,000.

This the place where the ballot is stronger than the bullet'.

This is the place

where Muslim parents marry off Hindu children and a Hindu brother

protects a Muslim's shop from being destroyed.

This is the place where your profit

becomes my business.

This is the place

where we write our own stories through our own actions, not with rhetoric that lasts for a season.

This is the place

where we chose democracy over theocracy for a reason.

This, my friends, is the Kerala Story!

@Rukhaya M.K. 2023

सन ऑफ सोल’: होलोकॉस्ट पर एक मार्मिक फ़िल्म

9 अक्टूबर 2016 को जब पोलैण्ड के मशहूर फिल्मकार और 'आस्कर' के 'लाइफ टाइम अचीवमेन्ट अवार्ड' से सम्मानित 'आन्द्रेइ वायदा'[Andrzej Wajda] की मृत्यु हुई तो 'मंगलेश डबराल' ने उन पर एक अच्छा आलेख लिखा था। इसका शीर्षक था- 'महान सिनेमा का आखिरी आदमी'। 

पिछले दिनों मैंने 2015 में आई विदेशी भाषा में आस्कर से सम्मानित हंगरी की फिल्म 'सन ऑफ सोल'[Son of Saul] देखी। और फिल्म खत्म होते होते यह समझ में आ गया कि आन्द्रेइ वायदा महान सिनेमा के आखिरी आदमी नहीं हैं, महान सिनेमा अभी भी बन रहा है। मंगलेश डबराल का यह नास्टेल्जिया ही था कि वह आन्द्रेइ वायदा की मौत के साथ महान सिनेमा के मौत की भी घोषणा कर दे रहे थे।

'सन ऑफ सोल' 1944 में हंगरी के एक नाजी शिविर की महज डेढ दिनों की कहानी है। यह पूरी तरह से महज एक व्यक्ति 'सोल असन्डर'[Saul Ausländer] के नजरिये से बतायी गयी है जो इस नाजी शिविर में 'सन्दरकोमान्डो'[Sonderkommando] हैं। यहूदी कैदियों में से ही कुछ को सन्दरकोमान्डो बनाया जाता था जो आम यहूदियों को मारने की फैक्ट्री के कल पुर्जे की तरह काम करते थे। और इसके एवज में उन्हें अपनी जिन्दगी के कुछ हफ्ते या महीने मिल जाते थे। गैस चैम्बर में जाते यहूदियों के कपड़े समेटना, गैस चैम्बर में यहूदियों के मारे जाने के बाद लाशों को बाहर निकालना और पुनः गैस चैम्बर की सफाई करना आदि उनके काम होते थे। नाजी जर्मन लगातार उनकी निगरानी करते थे। इसी 'रुटीन' काम के दौरान ही सोल असन्डर को एक 'लाश' मिलती है जिसकी सांसे अभी भी चल रही है। डाक्टर को बुलाया जाता है। डाक्टर आकर चुपचाप अपना काम करता है और उसकी सांसे बन्द कर देता है। सोल असन्डर अपने साथ के सन्दरकोमान्डो से कहता है कि यह उसका बच्चा है। लेकिन उसके दोस्त कहते हैं कि उसकी तो अभी शादी ही नहीं हुई है। लेकिन फिर भी सोल असन्डर जिद करता है कि यह उसका ही बच्चा है। दरअसल यह पूरा मामला एक 'सुर्रियलिस्ट' अंदाज में दिखाया गया है। शायद संभावित मेलोड्रामा से बचने के लिए और फिल्म को एक आध्यात्मिक उंचाई प्रदान करने के लिए। फिल्म के अन्त में यह समझ में आ जाता है कि फिल्म का ताना बाना ऐसा है कि इस बात का कोई मतलब नही है कि यह बच्चा सच में उसका है या नही।

बिना मकसद के मशीन की तरह, अपनी भावनाओं को मार कर काम कर रहे सोल असन्डर को अब एक मकसद मिल जाता है- 'अपने बच्चे' का अन्तिम संस्कार करने का। वहां सभी लाशों को एक साथ जला दिया जाता था। यहूदी धर्म में लाश को जलाना पाप है।

उस नाजी शिविर में एक लाश को गुपचुप तरीके से दफनाना बहुत ही खतरनाक था। लेकिन सोल असन्डर इस खतरनाक मिशन में लग जाता है। दूसरी तरफ उसके साथी सन्दरकोमान्डो इसी विपरीत परिस्थिति में इस नाजी शिविर के अन्दर ही एक बगावत खड़ी करने की गुपचुप तैयारी कर रहे हैं जिसमें सोल असन्डर की भी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका है। लेकिन सोल असन्डर का अपना व्यक्तिगत मिशन ना सिर्फ इस बगावत की तैयारी में बाधा बन रहा है वरन् पूरी योजना को ही संकट में डाल सकता है।

पूरी फिल्म में हर चीज सोल असन्डर के ही दृष्टिकोण से दिखायी गयी है। इसके लिए 'फिल्म स्टाइल' भी वैसी ही रखी गयी है। पूरी फिल्म को हाथ के कैमरे से शूट किया गया है जो हर वक्त सोल असन्डर को ही बहुत नजदीक से फालो करता है और दर्शकों को उतना ही दिखाता है जितना सोल असन्डर देखता है। इस प्रयोग के कारण सोल असन्डर और दर्शकों के 'विजन' में एक तरह का तनाव पैदा होता है और परिणामस्वरुप उलझन पैदा होती है। दिलचस्प बात यह है कि 'होलोकास्ट' के सभी दृश्यों को 'आउट ऑफ फोकस' रखा गया है। दर्शकों को यह बात प्रेषित हो जाती है कि सोल असन्डर अपने रुटीन में इन दृश्यों को इतनी बार देख चुका है कि अब वह इसके प्रति जड़ हो चुका है यानी इन चीजों को वह देख कर भी नहीं देखता। बैकग्राउन्ड से लगातार आने वाले शोर-चीत्कार भी वैसी ही फीलिंग पैदा करते है जैसा ट्रैफिक में फंसे होन पर आप अनुभव करते है, जब आसपास की 'मशीनों' के साथ आपकी ज्ञानेन्द्रियां भी मशीनी हो जाती है। पूरी फिल्म में 'लाइट' को भी 'डिफ्यूज्ड' रखा गया है जो उस पूरे यातना शिविर के मूड को बहुत ही असरकारक तरीके से संप्रेषित कर देता है।

फिल्म के डायरेक्टर 'लेज्लो नेमिस'[László Nemes] ने आजकल की आम फिल्मों से हटकर 'लांग टेक्स' का ज्यादा इस्तेमाल किया है, जो एक खास तरह के मूड की निरन्तरता को बनाये रखने में मदद करता है। फिल्म के साथ एक और विशेष बात यह है कि आज के डिजीटल युग में यह 35 एमएम 'फिल्म' पर शूट की गयी है।

यह फिल्म आसान फिल्म नही है और ना ही 'खूबसूरत' फिल्म है। लेज्लो नेमिस ने अपने एक साक्षात्कार में कहा भी है कि हम शुरु से ही इसे एक खूबसूरत और बड़ी फिल्म नहीं बनाना चाहते थे। इस विषय पर बनी दूसरी फिल्मों जैसे 'सिन्डलर्स लिस्ट' से तुलना करते हुए नेमिस कहते हैं कि सिन्डलर्स लिस्ट 'सरवाइल' और उम्मीद की फिल्म है। सन ऑफ सोल 'इनर सरवाइल' की फिल्म है जहां कोई उम्मीद नहीं है।

दरअसल लेज्लो नेमिस का और प्रकारान्तर से इस फिल्म का यह दर्शन ही फिल्म की सबसे बड़ी कमजोरी है। यह कमजोरी इसलिए बहुत उजागर नही होती क्योकि आज हम जानते है कि नाजीवाद का और हिटलर का क्या हुआ। लेकिन कल्पना कीजिए कि नाजीवाद के रहते यह फिल्म बनती तो इस पर कैसी प्रतिक्रिया होती। नाजीवाद का सवाल या यहूदी कत्लेआम का सवाल एक राजनीतिक सवाल है। इससे सम्बन्धित नैतिक सवाल इसके मातहत ही है। लेकिन इस फिल्म में इसे एक नैतिक सवाल की तरह देखा गया है और इसे राजनीतिक सवाल से ऊपर रखा गया है।

दरअसल लेज्लो नेमिस लंबे समय तक हंगरी के ही मशहूर फिल्मकार 'बेला तार' [Bela Tarr] के सहायक रहे है। नेमिस पर और उनकी इस फिल्म पर उनका प्रभाव साफ है। ना सिर्फ स्टाइल के मामले में वरन दृष्टिकोण के मामले में भी। बेला तार की लगभग सभी फिल्में जीवन और भविष्य के प्रति निराशा से भरी होती है। 2012 में जब उन्होने फिल्म निर्माण से सन्यास ले लिया तो इसका कारण यही बताया कि अब उनके पास कहने के लिए कुछ नही बचा। इसी से जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण समझा जा सकता है।

उम्मीद है कि आने वाले वक्त में वे बेला तार के दार्शनिक प्रभाव से निकलेंगे और सिनेमा के क्षितिज को और विस्तार देंगे।

https://www.facebook.com/100088196472072/posts/pfbid02kMvpUVaWqRMV1pmxVFGhEKamNMB9r92onuhGPQz1m2BrcZ57poEiGkrN6GWQ82vFl/?mibextid=Nif5oz

Godi Media Moordabad

Godi media moordabad,
Their loyalty can't be had.
They spew lies with every breath,
Their words are a form of death.

They serve their masters with no shame,
Truth and justice are not their aim.
They distort facts and spread hate,
Their agenda is to manipulate.

But we won't be fooled by their game,
Their deceit and lies we'll proclaim.
We'll stand for truth and justice always,
And expose their lies in every way.

Godi media moordabad,
Their betrayal won't go unclad.
We'll fight for a free and fair press,
And their lies we'll always address. 

*गोदी मीडिया मुरादाबाद*

गोदी मीडिया मुरादाबाद,

उनकी वफादारी नहीं ली जा सकती।

वे हर सांस के साथ झूठ उगलते हैं,

उनके शब्द मृत्यु का रूप हैं।

वे बिना लज्जा के अपने स्वामियों की सेवा करते हैं,

सत्य और न्याय उनका लक्ष्य नहीं है।

वे तथ्यों को तोड़-मरोड़ कर पेश करते हैं और नफरत फैलाते हैं,

उनका एजेंडा हेरफेर करना है।

लेकिन हम उनके खेल से मूर्ख नहीं बनेंगे,

उनके छल और झूठ का हम प्रचार करेंगे।

हम हमेशा सच और न्याय के लिए खड़े रहेंगे,

और उनके झूठ का हर प्रकार से पर्दाफाश करो।

गोदी मीडिया मुरादाबाद,

उनका विश्वासघात खुला नहीं रहेगा।

हम एक स्वतंत्र और निष्पक्ष प्रेस के लिए लड़ेंगे,

और उनके झूठ को हम हमेशा संबोधित करेंगे।

Pseudo Beti Bachao

Pseudo Beti Bachao, the hollow cry

Used by those who truth defy

Chasing consensual couples with hate

Killing on unconfirmed grounds, sealing fate

Love jihad, a fake scare

Used to justify violence, unfair

Kanganas, Khans, Kapoors in a row

With Prime Time debaters, the show

But where are they now, in this hour?

As Indian daughters raise their voice, with power

Complaining of harassment by a powerful chief, MP

And the police, their actions beyond belief

The communal drowsiness, must be shed

To see the reality of daughters being led

Into the darkness of fear and distress

By those who profess to be their protector and address

But Sonu Sood, the reel life villain

Shows what true heroism can instill in

Voicing and standing for the oppressed

Amidst the chaos, where the cries haven't ceased

Oh, wake up from this vote craving trance

And take a look at this horrific circumstance

Where daughters are harassed, even under media light

And justice seems nowhere in sight

Pseudo Beti Bachao, a mere slogan

Unless backed by action, not just a token

For every daughter in this great land

Deserves safety and security, strong and grand.

मार्क्स और अपने जीवन को याद करते हुए (Reminiscences of Marx and Engels)

"1852 में ईस्टर के मौक़े पर, हमारी छोटी बच्ची, फ्रेंज़िस्का को खांसी हुई. तीन दिन तक, वह ज़िन्दगी और मौत के बीच झूलती रही. उसकी हालत बिकट रूप से बिगड़ती गई और उसकी मौत हो गई. हमने अपनी प्यारी बच्ची की मृत देह को, पिछले कमरे में फर्श पर रखा और बाहर के कमरे में जाकर, फ़र्श पर बिस्तर बिछा लिए. हमारे तीनों बच्चे, हमारे सामने लेटे हुए थे और तीनों, अपनी छोटी बहन को याद कर, बुरी तरह बिलख रहे थे, जिसका मासूम बेजान शारीर, साथ के कमरे में फर्श पर पड़ा था. हमारी लाड़ली बेटी की मौत उस वक़्त हुई थी, जब हमारी आर्थिक हालत बहुत ही ख़राब थी. हमारे जर्मन दोस्त भी, उस वक़्त हमारी मदद करने की स्थिति में नहीं थे. एर्न्स्ट जोंस ने, जो हमारे घर अक्सर आया करते थे, हमें मदद करने का वादा किया, लेकिन उन्होंने कुछ नहीं किया...मेरा दिल सदमे से टूट चूका था, फिर भी मैं, एक फांसीसी प्रवासी के पास गई, जो नज़दीक ही रहते थे, और जो अक्सर हमसे मिलने आया करते थे. मैंने कहा, हम बहुत ही दयनीय हालत में हैं, आप हमारी मदद कीजिए. उन्होंने हमसे दोस्ताना हमदर्दी  दिखाते हुए, तुरंत 2 पौंड दे दिए. उस पैसे से हमने, अपनी प्यारी बच्ची के लिए ताबूत ख़रीदा, जिसमें हमारी लाड़ली शांति से आराम कर सके. मेरी ये बच्ची, जब इस संसार में आई थी तब उसके लिए खिलौने नहीं थे, और जब गई, तो बहुत देर तक ताबूत के लिए तरसती रही. कितने टूटे हुए दिल से हमने, अपनी जान को उसकी क़ब्र में रखा था!!"

जेनी मार्क्स, 

कार्ल मार्क्स की जीवन संगिनी, मार्क्स और अपने जीवन को याद करते हुए (Reminiscences of Marx and Engels)

मार्क्स को नमन नहीं , मनन करें !

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"अज्ञान एक राक्षसी शक्ति है और हमें डर है कि यह कई त्रासदियों का कारण बनेगा ।"

                              --- कार्ल मार्क्स

कुछ और ज़रूरी उद्धरण

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" यह भौतिकवादी सिद्धांत कि मनुष्य परिस्थितियों एवं शिक्षा-दीक्षा की उपज है , और इसलिए परिवर्तित मनुष्य भिन्न परिस्थियों एवं भिन्न शिक्षा-दीक्षा की उपज है इस बात को भुला देता है कि परिस्थितियों को मनुष्य ही बदलते हैं और शिक्षक को स्वयं शिक्षा की आवश्यकता होती है।....... परिस्थितियों एवं मानव क्रियाकलाप के परिवर्तन का संपात केवल क्रांतिकारी व्यवहार के रूप में विचार तथा तर्कबुद्धि द्वारा समझा जा सकता है ।"

       ------ कार्ल मार्क्स ( फायरबाख पर निबंध )

" सामाजिक जीवन मूलतः व्यवहारिक है । सारे रहस्य जो सिद्धांत को रहस्यवाद के गलत रास्ते पर भटका देते हैं , मानव व्यवहार में और इस व्यवहार के संज्ञान में अपना बुद्धिसम्मत समाधान पाते हैं  ।"        

                     ---- मार्क्स ( फायरबाख पर निबंध )

" दार्शनिकों ने विभिन्न विधियों से विश्व की केवल व्याख्या ही की है , लेकिन प्रश्न विश्व को बदलने का है । "

                        ---- मार्क्स ( फायरबाख पर निबंध )

"उनके ( ट्रेड यूनियनों के ) प्राथमिक उद्देश्य कुछ भी हों उन्हें अब मजदूर वर्ग की पूर्ण मुक्ति के व्यापक हितार्थ उसके संगठनकारी केंद्रों के रूप में सचेत रूप से कार्य करना सीखना चाहिए । उन्हें इस दिशा की ओर उन्मुख प्रत्येक सामाजिक तथा राजनीतिक आंदोलन का समर्थन करना चाहिए । अपने को पूरे मजदूर वर्ग का प्रतिनिधि मानते हुए और उसके हितों की वकालत करते हुए वे सोसायटी से बाहर के लोगों को अपनी कतारों में शामिल करने के लिए कर्तव्यबद्ध हैं । उन्हें सबसे कम पारिश्रमिक वाले व्यवसायों के , उदाहरण के लिए खेत - मज़दूरों के , जिन्हें असाधारण परिस्थितियों ने असहाय बना दिया है , हितों का पूरा-पूरा ध्यान रखना चाहिए । उन्हें पूरे संसार के सामने यह प्रदर्शित करना चाहिए कि उनके प्रयत्न संकीर्ण तथा स्वार्थपूर्ण नहीं हैं अपितु उनका उद्देश्य करोड़ों पददलित लोगों को मुक्ति दिलाना है ।"

                                  --- कार्ल मार्क्स

 ( अस्थायी जनरल कौंसिल के डेलीगेटों के लिए निर्देश -1866 में लिखित )

दुनिया के मज़दूरों के रोज़मर्रा के संघर्षों ( ट्रेड यूनियन संघर्ष ) और मज़दूर वर्ग की राजनीति का सार ( कार्ल मार्क्स के शब्दों में )

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" यदि पूंजी के मुकाबले में अपने प्रतिदिन के संघर्ष में मज़दूर बुजदिली के साथ घुटने टेक देते हैं तो वे कोई बड़ा आंदोलन छेड़ने के काबिल नहीं रहेंगे ।

इसके साथ-साथ , मजूरी की व्यवस्था से जुड़ी हुई आम ग़ुलामी के अलावा , मज़दूर वर्ग को इन रोज़मर्रा के संघर्षों के अंतिम कार्य-परिणाम को बढ़ा -चढ़ाकर न आंकना चाहिए । मज़दूरों को यह नहीं भूलना चाहिए कि वे परिणामों से लड़ रहे हैं , न कि उन परिणामों के कारणों से ; वे पतनशील गति को केवल विलंबित कर रहे हैं , पर रोग को नष्ट नहीं कर रहे । अतः मज़दूरों को पूंजी के निरंतर अतिक्रमण या बाजार के परिवर्तनों के कारण नित्य पैदा होनेवाले अनिवार्य छापेमार संघर्षों में फँसकर नहीं रह जाना चाहिए । उन्हें समझना चाहिए कि मौजूदा व्यवस्था , उनसब मुसीबतों के बावजूद जो वह मज़दूरों पर ढाती है , साथ ही समाज के आर्थिक पुनर्निर्माण के लिए आवश्यक भौतिक परिस्थितियों और सामाजिक रूपों को उत्पन्न करती है । इसलिए इस रूढ़िगत मूलमंत्र - ' दिन के माकूल काम की माकूल मजदूरी ' के बजाय मज़दूरों को अपने झंडे पर यह क्रांतिकारी नारा लिख लेना चाहिए - मज़दूरी व्यवस्था का अंत हो ! "

                    --- कार्ल मार्क्स ( मज़दूरी , दाम और मुनाफ़ा )

" सम्पत्तिधारी वर्गों की संयुक्त सत्ता के विरुद्ध अपने संघर्ष में सर्वहारा अपने को एक विशेष राजनीतिक पार्टी में गठित करके ही वर्ग के रूप में काम कर सकते हैं जो सम्पत्तिधारी वर्गों की तमाम पार्टियों के विरुद्ध हो । राजनीतिक पार्टी में सर्वहारा का यह गठन सामाजिक क्रांति की और उसके अंतिम लक्ष्य - वर्गों के उन्मूलन के लक्ष्य - की विजय सुनिश्चित करने के लिए अपरिहार्य है । ...... चूंकि भूमि तथा पूंजी के अधिपति अपनी आर्थिक इजारेदारियों को बरकरार रखने और श्रम को दास बनाने के लिए अपने राजनीतिक विशेषाधिकारों का सदैव उपयोग करते हैं , इसलिए राजनीतिक सत्ता विजित करना सर्वहारा का महान कर्तव्य बन जाता है ।"

                 --- मार्क्स तथा एंगेल्स द्वारा तैयार ( 1872 की हेग जनरल कांग्रेस के प्रस्तावों में धारा 7 क के रूप में प्रस्तावित और कांग्रेस द्वारा अनुमोदित धारा का अंश ।)

" पूंजीपति वर्ग ने , जहाँ भी उसका पलड़ा भारी हुआ , वहाँ सभी सामंती , पितृसत्तात्मक और ' काव्यात्मक ' संबंधों का अंत कर दिया । उसने मनुष्य को अपने ' स्वाभाविक बड़ों ' के साथ बांध रखनेवाले नाना प्रकार के सामंती संबंधों को निर्ममता से तोड़ डाला ; और नग्न स्वार्थ के , ' नकद पैसे-कौड़ी ' के हृदयशून्य व्यवहार के सिवा मनुष्यों के बीच और कोई दूसरा संबंध नहीं रहने दिया । धार्मिक श्रद्धा के स्वर्गोपम आनंदातिरेक को , वीरोचित उत्साह और कुपमंडूकतापूर्ण भावुकता को उसने आना-पाई के स्वार्थी हिसाब-किताब के बर्फीले पानी में डुबा दिया है । मनुष्य के वैयक्तिक मूल्य को उसने विनिमय-मूल्य बना दिया है , और पहले के अनगिनत प्रदत्त और हासिल किए गए स्वातंत्रयों की जगह अब उसने उस एक निर्लज्जतापूर्ण स्वातंत्र्य की स्थापना की है जिसे मुक्त व्यापार कहते हैं । एक शब्द में , धार्मिक और राजनीतिक धोखे की टट्टी के पीछे छिपे शोषण के स्थान पर उसने नग्न , निलज्ज , प्रत्यक्ष और पाशविक शोषण की स्थापना की है । " .............

" पूंजीपति वर्ग के खिलाफ सर्वहारा वर्ग का संघर्ष , यद्यपि अन्तर्य की दृष्टि से नहीं , तथापि रूप की दृष्टि से शुरू में राष्ट्रीय संघर्ष होता है । हर देश के सर्वहारा वर्ग को , जाहिर है , पहले अपने ही पूंजीपतियों से निबटना होगा । "

                   --- कार्ल मार्क्स और एंगेल्स ( कम्युनिस्ट पार्टी का घोषणापत्र )

" अठारहवीं शताब्दी की क्रांतियाँ जैसी पूंजीवादी क्रांतियाँ तूफानी चाल से कामयाबियों पर कामयाबियाँ हासिल करतीं हैं ; उनकी प्रत्येक नाटकीय निष्पत्ति दूसरी को मात करती है ; मनुष्य और वस्तुएँ दोनों जगमगाते दिखाई देतीं हैं ; उल्लास की भावना प्रतिदिन की भावना बन जाती है ; किन्तु ये सारी बातें अल्पजीवी होती हैं ,वे शीघ्र ही अपने शिखर-बिंदु तक पहुँच चुकती हैं ; समाज पर इसके पहले कि वह अपने तूफानी दौर के परिणामों को गंभीरतापूर्वक आत्मसात करना सीखे , एक खुमारी भरा अवसाद छ जाता है ।

दूसरी ओर उन्नीसवीं शताब्दी की क्रांतियों जैसी सर्वहारा क्रांतियाँ निरंतर अपनी आलोचना करतीं हैं , आगे बढ़ते-बढ़ते स्वयं ही बार-बार रुक जातीं हैं , ज़ाहिरा तय किए हुए रास्ते पर फिर लौट आती हैं ताकि अपनी यात्रा दोबारा शुरू कर सकें , अपने प्रथम प्रयासों की अपर्याप्तताओं, कमज़ोरियों और तुक्ष्ताओं की निर्मम आद्यंत भर्त्सना करती हैं , शत्रु को मानो इसीलिए पटकतीं हैं कि वह धरती से नवीन बल प्राप्त कर और अधिक विराट होकर फिर उनके सामने आए ; स्वयं अपने लक्ष्यों के अस्पष्ट से विराट आकार से बारम्बार झिझक कर पीछे हो जाती हैं - तब तक , जब तक कि ऐसी परिस्थिति तैयार नहीं हो जाती जिसमे पीछे हटना बिलकुल असंभव होता है और परिस्थितियाँ स्वयं पुकारकर कहतीं हैं -

Hic Rhodus , Hic Salta ! ( यहाँ गुलाब है , नाचो यहाँ ) "

--- कार्ल मार्क्स ( लूई बोनापार्ट की अठारहवीं ब्रूमेर )

*कार्ल मार्क्स पर कविता (5 मई)*

बदलते ज्वार के दौर में, एक विचारक उभरा,
एक आवाज  गूँज उठी, और भीड़ उमड़ पड़ी।
कार्ल मार्क्स, उनका नाम इतिहास के पन्ने पर हमेशा के लिए अंकित हो गया,
क्रांति का प्रकाश स्तम्भ, एक बौद्धिक संत।

उग्र शब्दों और इतनी पैनी कलम के साथ,
वह एक प्रणाली, पूंजीवादी प्रणाली में तल्लीन हो गया।
उन्होंने देखा विभाजन, शोषण, कलह,
और जीवन के ताने-बाने को नया रूप देने की कोशिश की।

उन्होंने श्रम की जंजीरों, सर्वहारा वर्ग की दुर्दशा की बात की,
न्याय के लिए संघर्ष, एक अनवरत संघर्ष।
मार्क्स को एक अधिक निष्पक्ष दुनिया में विश्वास था,
जहां समानता और एकजुटता हमारा साझा मामला होगा।

दास कैपिटल में, उनका घोषणापत्र गहरा है,
उन्होंने यांत्रिकी को विच्छेदित किया, जो खामियां उन्होंने पाईं।
उन्होंने एक ऐसे समाज की तस्वीर चित्रित की, जो अबाधित है,
वर्ग भेद से, जहाँ सच्ची स्वतंत्रता मिलेगी।

उन्होंने घोषित किया कि मजदूरों के पास चाभी है,
दमन के फरमान से रहित भविष्य के लिए।
उनका श्रम, उनका पसीना, धन की नींव,
लेकिन कुछ लोगों के हाथों में यह चोरी के सिवा कुछ नहीं लाया।

मार्क्स ने एक ऐसी दुनिया का सपना देखा था जहां शक्ति साझा की गई हो,
जहां सभी की आवाज थी, जहां सभी की देखभाल की जाती थी।
एक साम्यवादी दृष्टि, जहाँ प्रचुरता बहुतायत थी,
जहां प्रत्येक योगदान देगा, और प्रत्येक के पास बहुत कुछ होगा।

फिर भी उनके विचारों को प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, विरोध जरूर बढ़ा,
आलोचकों ने तिरस्कार किया और संदेह किया, शंकालु आँखों से।
लेकिन फिर भी, उनके शब्द युगों से गूंजते रहे,
मन को प्रज्वलित करते रहे, साहसी चरणों में विद्रोह को उकसाते रहे।

मार्क्स के लिए, यह केवल सिद्धांत या अमूर्त विचार नहीं था,
यह कार्रवाई का आह्वान था, एक संघर्ष जो उन्होंने चाहा था।
एकजुटता का आह्वान, परिवर्तन की मांग,
दमन की जंजीरों को तोड़ने के लिए, पुनर्व्यवस्थित करने के लिये।

हालांकि इतिहास सामने आया, और दुनिया बदल गई,
मार्क्स के संदेश का सार अब भी चमक रहा है।
क्योंकि उन्होंने शक्तिशाली, यथास्थिति को चुनौती दी,
और हमें सवाल करना, विरोध करना और बढ़ना सिखाया।

तो आइए याद करते हैं इस दूरदर्शी का नाम,
और उनके द्वारा छोड़ी गई विरासत जो हमेशा के लिए जल उठी।
सर्वहारा के हिमायती कार्ल मार्क्स
क्रांति का एक शिल्पकार, जिनके शब्द आज भी हौसला बढ़ाते हैं।

कुमार तरुण

*Poem on Karl Marx (5th May)*

In a time of changing tides, a thinker emerged,
A voice that echoed, and the masses surged.
Karl Marx, his name forever etched in history's page,
A beacon of revolution, an intellectual sage.

With fiery words and a pen so keen,
He delved into a system, capitalist and mean.
He saw the divisions, the exploitation, the strife,
And sought to reshape the fabric of life.

He spoke of labor's chains, the proletariat's plight,
The struggle for justice, a relentless fight.
For Marx believed in a world more fair,
Where equality and solidarity would be our shared affair.

In Das Kapital, his manifesto profound,
He dissected the mechanics, the flaws he found.
He painted a picture of a society unbound,
From class distinctions, where true freedom would be found.

The workers, he declared, held the key,
To a future devoid of oppression's decree.
Their labor, their sweat, the foundation of wealth,
But in the hands of the few, it brought naught but stealth.

Marx dreamed of a world where power was shared,
Where all had a voice, where all were cared.
A communist vision, where abundance was plenty,
Where each would contribute, and each would have plenty.

Yet his ideas met resistance, opposition did rise,
Critics scorned and doubted, with skeptical eyes.
But still, his words resonated through the ages,
Igniting minds, inciting rebellion in courageous stages.

For Marx, it wasn't just theory or abstract thought,
It was a call to action, a struggle he sought.
A call for solidarity, a demand for change,
To break the chains of oppression, rearrange.

Though history unfolded, and the world has turned,
The essence of Marx's message still brightly burned.
For he challenged the powerful, the status quo,
And taught us to question, to resist and grow.

So let us remember this visionary's name,
And the legacy he left, forever aflame.
Karl Marx, the advocate for the downtrodden,
A craftsman of revolution, whose words still embolden.

*Kumar Tarun* 

रोटी

स्कूल में टिफिन करते बच्चों से अध्यापक ने पूछा-

ये रोटी तुम किसकी बदौलत खा रहे हो?

जवाब का सिलसिला शुरू हो गया-

माँ-पिता की बदौलत

किसान जिसने अन्न पैदा किया

उस गाड़ी के ड्राइवर की बदौलत

जिसने अन्न को खेतों से बाहर पहुँचाया

जिसने इस गाड़ी को बनाया

यह गाड़ी डीज़ल से चलती है

तो इस रोटी में अंधेरे कुएं से तेल निकालने वालों का भी तो योगदान हुआ

अंधेरे कुएं से तेल निकालने के लिए

जिस तकनीक की जरूरत है

उसे भी तो किसी ने बनाया होगा

तो उनका भी योगदान इस एक रोटी में है

और उस ट्रक के पहिए के लिए

रबर किसने तैयार किया?

क्या उसका योगदान नहीं है

एक बच्चा चुप था

अध्यापक उसके प्रति मुखातिब हुआ

तुमने अभी तक कुछ नहीं बोला?

बच्चा सकुचाते हुए 

और अपनी रोटी दिखाते हुए बोला-

'जिन्होंने आग की खोज की

उनका भी योगदान है, इस रोटी में......

(सोवियत रूस के अध्यापक Sukhomlynsky के एक शिक्षा-प्रयोग से प्रभावित)

Wrestler Protest

In arenas filled with fervent cries,
Their message echoes through the skies,
"We're not just wrestlers, we're warriors true,
Fighting for dignity, for me and you."

Their struggle, a metaphor for the fight,
Against oppression's suffocating might,
Through holds and locks, they break the chains,
Igniting hope where despair remains.

And as they grapple with hearts aflame,
We witness a battle, we feel no shame,
For in their fight, we see the truth,
That dignity is worth the wrestle, forsooth.