1. {होलिका दहन}
कभी दिमाग पे
जोर डाला
होलिका दहन कर
क्यों खुशीयाँ
मना रहे है
अनभिज्ञ हो सत्य से
रूढीवादी परम्परा का
केवल निर्वाह कर रहे है।
ऐसा क्या किया
एक स्त्री ने
कि सदियों से
प्रत्येक वर्ष
उसे आग में
खाक कर रहे है
क्यों पौरूष विहीन
हुआ आज भी पुरूष
डर कर युगों बाद भी
पाप कर्मों को छुपा रहे है।
दहेज रूपी आग में
जलती असंख्य नारी देह
उसके लिए किसको हम
दोषी ठहरा रहे है
क्या स्त्रीयों को जलाना ही
सभ्य समाज की पहचान है
होलिका दहन से जिसको
हम मजबूत बना रहे है।
क्यों नहीं करते कभी
उनका भी होलिका दहन
जो बलात्कार,हत्या ,
भ्रष्टाचार खूब कर रहे है
लेकर जन्म
स्त्री की कोख से ही
स्त्रीयों का ही अपमान
खुलेआम कर रहे है ।
क्या इनमें भी ज्यादातर
हिरण्यकश्यप मुलनिवासी के
ही दुश्मन छिपे बैठे है
जो समय समय पे भेष बदल रहे है
उलझा ब्राह्मणवाद के जाल में
राजा बली के वंशजों को
देखो आँखे खोलकर
कैसे घर घर ठग रहे है।।
©anil_bidlyan
2. घोर निंदनीय और विछुब्ध करने वाली घटना है ये।
ऐसी घटनाएं उस हिन्दू मान्यता/दावे का पोल खोलती है कि होलिका दहन द्वारा हिन्दू समाज स्वयं अपने अंदर की बुराई को जलाता है।
दलित राजनीति करने वाले कुछ लोग इसे स्त्री विरोधी त्योहार बताते है।उनके अनुसार होली किसी स्त्री को जिंदा जला कर जश्न मनाने की सांकेतिक पुनरावृति है। इसलिए होलिका दहन और होली का वे विरोध करते है।
दलित मेहनतकस न केवल इस तरह के घृणित सामाजिक उत्पीड़न का व्यापक विरोध करते है बल्कि इन ग्रामीण धनपशुओं को उनकी निजी सम्पत्ति, जमीन जायदाद से उन्हें बेदख़ल कर सामाजिक संपत्ति में बदलने का कार्यभार भी अपने सामने रखते है। इसी तरह इन धनपशुओं के दबंगई का होलिका दहन किया जा सकता है।
3. #होलिका! #मेरी_परदादी
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होलिका मेरी मां की मां की मां…
मेरी परदादी
तुम पहली स्त्री थी
जिसे आग में झोंकर जलाया गया
फिर तो
स्त्री को जलाने की परंपरा चल पड़ी
कभी सती के नाम पर
कभी कुलटा के नाम पर
कभी दहेज के लिए
मेरी परदादी
दहेज के लिए
तुम्हारी हजारों बेटियां
साल- दर-साल जलाई जाती हैं
जलाने की परंपरा आज भी जारी है
जिसका शिकार
मेरी लाडली बेटी
तुम्हारी पोती भी हो सकती है
तुम्हारे जिस्म के जलने की चिरांध
मुझे आज भी बेचैन करती है
तुम्हारी छटपटाहट
मैं आज भी महसूस करता हूं
घेरकर तुम्हें जलाया गया
तुम्हारे चिल्लान की आवाज
आज भी मुझे सुनाई देती है
मेरी परदादी
वे आज भी हर वर्ष
तुम्हें जलाने का जश्न मनाते हैं
जिसे वे होलिका दहन कहते हैं
जलाने के इस जश्न में
सब शामिल होते हैं
यहां तक तुम्हारी बेटियां-पोतियां भी
मेरी दादी, मनु पुत्रों ने
उमंग, खुशी और रंगों के त्योहार को
होलिकोत्सव नाम दे दिया
मेरी परदादी
तुम्हारा अपराध क्या था
तुमसे इतनी घृणा क्यों
साल-दर-साल
तुम्हें जलाने का जश्न क्यों
जब तक तुम्हें जलाने का जश्न
मनाया जाता रहेगा
कोई-न-कोई स्त्री जलाई जाती रहेगी
क्या तुम्हें जलाए बिना
रंगों का उत्सव नहीं बनाया जा सकता?
4. रात मे होलिका जलाते हो
अस्मत लूट कर, जश्न मनाते हो
जिस्म जलाकर, जश्न मनाते हो
अरे मनु के औलादों,
कैसा प्रपंच रचाते हो
करके बलात्कार
पीड़िता पे सवाल उठाते हो
वहशी दरिंदों, बेशर्मों
अपने कुकर्मों को छुपाते हो
इतना पाक साफ रहते हो तो
रात मे क्यों जलाते हो
दबे कूचले लोगों पर,
सितम तुम उठाते हो
कर्मो से नीच तुम,
औरों को नीच बताते हो
ढोंग, पाखंड से बना
कहानी तुम सुनाते हो
होलिका भी जली,
मनीषा भी जली
पर मनीषा को जलाकर
होलिका की याद दिलाते हो
अरे, मनु के औलादों, जानते है
औरों की बहन, बेटियों की
अस्मत लूट कर,
अपने कुकर्मों को छुपाने
रात मे होलिका जलाते हो ।
डॉ. अनिता कुर्रे ।
5. होलिका दहन
कभी दिमाग पे
जोर डाला
होलिका दहन कर
क्यों खुशीयाँ
मना रहे है
अनभिज्ञ हो सत्य से
रूढीवादी परम्परा का
केवल निर्वाह कर रहे है।
ऐसा क्या किया
एक स्त्री ने
कि सदियों से
प्रत्येक वर्ष
उसे आग में
खाक कर रहे है
क्यों पौरूष विहीन
हुआ आज भी पुरूष
डर कर युगों बाद भी
पाप कर्मों को छुपा रहे है।
दहेज रूपी आग में
जलती असंख्य नारी देह
उसके लिए किसको हम
दोषी ठहरा रहे है
क्या स्त्रीयों को जलाना ही
सभ्य समाज की पहचान है
होलिका दहन से जिसको
हम मजबूत बना रहे है।
क्यों नहीं करते कभी
उनका भी होलिका दहन
जो बलात्कार,हत्या ,
भ्रष्टाचार खूब कर रहे है
लेकर जन्म
स्त्री की कोख से ही
स्त्रीयों का ही अपमान
खुलेआम कर रहे है ।
क्या इनमें भी ज्यादातर
हिरण्यकश्यप मुलनिवासी के
ही दुश्मन छिपे बैठे है
जो समय समय पे भेष बदल रहे है
उलझा ब्राह्मणवाद के जाल में
राजा बली के वंशजों को
देखो आँखे खोलकर
कैसे घर घर ठग रहे है।।
©anil_bidlyan
6. आओ होलिका से माफी मांगे!
हमें इस बात से,
कुछ लेना देना नहीं,
कि प्रहलाद किसकी भक्ति करता था,
हमें इस बात से भी कुछ लेना देना नहीं,
कि हिरण्याकश्यप अमर था,
हमें इस बात से भी कुछ लेना देना नहीं,
विष्णु ने अमर हिरण्या कश्यप को नरसिम्हा बनकर मार डाला,
हमें अगर लेना है तो इस बात से लेना है,
कि होलिका के पास जो अग्नि में ना जलने वाला वस्त्र था,
जिसे ओढ़कर प्रहलाद मौत के मुंह से निकल आया था,
वह अग्निमुक्त वस्त्र कहां है?
उसको बनाने की तकनीक कहां है?
हिरण्या कश्यप और होलिका वैज्ञानिक रूप से,
इतने स्रमद्ध थे कि उन्होंने अग्नि मुक्त वस्त्र बना डाला?
ऐसा लगता है,
उस अग्निमुक्त वस्त्र की जानकारी,
विष्णु को नहीं थी,
होती तो वह होलिका को जिन्दा नहीं जलने देता!
सोच कर देखिए,
प्रहलाद और नरसिंह ने समाज को क्या दिया?
जिस अग्निमुक्त वस्त्र की तकनीक से पूरी दुनिया का भला हो सकता था,
उसे नष्ट कर दिया,
ऐसे भगवान और भक्त को तो भूल जाना ही भला!
एक निर्दोष नारी को जिन्दा जलाया जाना,
नारी का ही नहीं,
बल्कि धर्म का भी अपमान है,
ये ही दुष्टों का अभिमान है,
आओ,
समाज और मानवता की भलाई के लिए,
अग्निमुक्त वस्त्र बनाने वाले,
हिरण्यकश्यप और
होलिका से माफी मांगे!
होली के त्योहार को मन से त्यागें!
*जोगेन्दर सिंह*
7. रंगों से डर नही लगता है साहब
रंगों से डर नही लगता है साहब
डर लगता है उसके पीछे छुपे राज से
उसके चक्रान्त से
उसके अन्जाम से उसके पहचान से
रंगों से डर नही लगता है साहब
डर लगता है उसके पीछे छुपे राज से ।
डर लगता है उस दृष्टान्त को सोचकर
कैसे तड़पाये होंगे
कैसे नोच नोच खायें होंगे
कैसे, कैसे उनके साथ पेश आये होंगे
कैसे ज़बरन आग पे बैठाये होंगे
कैसे चिन्गारी सुलगाये होंगे
कैसे खुद को बचाने के लिए तिलमिलाये होंगे
रंगों से डर नही लगता है साहब
डर लगता है उसके पीछे छुपे राज से ।
रंगों से डर नही लगता है साहब,
डर लगता है उसके वहशीपन से
डर लगता है उसके चिन्तन मनन से
डर लगता है उसके मदिरा सेवन से
डर लगता है उस कलुषित अन्धेरी रात से
डर लगता है घटी घटनाओं की रात से
रंगों से डर नही लगता है साहब
डर लगता है उसके पीछे छुपे राज से ।
रंगों से डर नही लगता है साहब,
डर लगता है त्योहार के उपनाम से
डर लगता है उसके हरकतों शैतान से
डर लगता है उसके पीछे शैतान से
डर लगता है उसके पीछे छुपे इमान से
रंगों से डर नही लगता है साहब
डर लगता है उसके पीछे छुपे राज से
कवि_ सूरज पाशवाँ टीटागढ पं बंगाल
शीर्षक _रंगों से डर नही लगता है साहब
8. आओ होलिका से माफी मांगे!
हमें इस बात से,
कुछ लेना देना नहीं,
कि प्रहलाद किसकी भक्ति करता था,
हमें इस बात से भी कुछ लेना देना नहीं,
कि हिरण्याकश्यप अमर था,
हमें इस बात से भी कुछ लेना देना नहीं,
विष्णु ने अमर हिरण्या कश्यप को नरसिम्हा बनकर मार डाला,
हमें अगर लेना है तो इस बात से लेना है,
कि होलिका के पास जो अग्नि में ना जलने वाला वस्त्र था,
जिसे ओढ़कर प्रहलाद मौत के मुंह से निकल आया था,
वह अग्निमुक्त वस्त्र कहां है?
उसको बनाने की तकनीक कहां है?
हिरण्या कश्यप और होलिका वैज्ञानिक रूप से,
इतने स्रमद्ध थे कि उन्होंने अग्नि मुक्त वस्त्र बना डाला?
ऐसा लगता है,
उस अग्निमुक्त वस्त्र की जानकारी,
विष्णु को नहीं थी,
होती तो वह होलिका को जिन्दा नहीं जलने देता!
सोच कर देखिए,
प्रहलाद और नरसिंह ने समाज को क्या दिया?
जिस अग्निमुक्त वस्त्र की तकनीक से पूरी दुनिया का भला हो सकता था,
उसे नष्ट कर दिया,
ऐसे भगवान और भक्त को तो भूल जाना ही भला!
एक निर्दोष नारी को जिन्दा जलाया जाना,
नारी का ही नहीं,
बल्कि धर्म का भी अपमान है,
ये ही दुष्टों का अभिमान है,
आओ,
समाज और मानवता की भलाई के लिए,
अग्निमुक्त वस्त्र बनाने वाले,
हिरण्यकश्यप और
होलिका से माफी मांगे!
होली के त्योहार को मन से त्यागें!
*जोगेन्दर सिंह*
9. होलिका दहन का बहिष्कार करें दलित-बहुजन, कंवल भारती ने बताए ये अहम कारण
डा. आंबेडकर ने अपनी पुस्तक "फिलोसोफी ऑफ हिन्दुइज्म" में एक जगह लिखा है, "आज के हिंदू सबसे प्रबल विरोधी मार्क्सवाद के हैं. और इसलिए हैं, क्योंकि वे उसके वर्ग-संघर्ष के सिद्धांत से भयभीत हैं. लेकिन वे भूल जाते हैं कि भारत न केवल वर्ग-संघर्ष की भूमि रहा है, बल्कि वर्ग-संग्राम की भी भूमि रहा है."
अब एक साक्षी ऋग्वेद (१०,२२-८) से लेते हैं, "हे इंद्र! हमारे चारों ओर यज्ञ-कर्म से शून्य, किसी (ईश्वरीय सत्ता) को न मानने वाले, वेद-स्तुति के प्रतिकूल कर्म करने वाले दस्यु हैं, वे मनुष्य नहीं हैं. उनका नाश करो."
स्पष्ट है कि यह वर्गसंघर्ष और वर्गसंग्राम भारत के लिए नया नहीं हैं. वैदिक काल में जो देवासुर संग्राम शुरू हुआ, वह आज तक, इस इक्कीसवीं सदी के लोकतंत्र में भी, चल रहा है. देवों ने न केवल अपने विरोधी असुरों को मारा, बल्कि उसे उन्होंने अपने धर्म की जीत भी घोषित किया और व्यापक स्तर पर उसका जश्न मनाया. लगभग सभी हिंदू त्यौहारों की बुनियाद में यही देवासुरसंग्राम है, चाहे वह दुर्गापूजा हो, दशहरा हो, दिवाली हो, या होली हो. ये सारे त्यौहार असुरों की मौत पर देवों अर्थात ब्राह्मणों के जश्न हैं. ब्राह्मणों ने अपने विरुद्ध चलने वाली विचारधारा को पसंद नहीं किया. भारत के जनजातीय क्षेत्रों में ब्राह्मणों ने अपना ब्राह्मण राज्य कायम करने की हर संभव कोशिश की. इस योजना में वे सबसे पहले अपने धर्मगुरुओं को वहाँ भेजते थे, जो वहाँ अपने आश्रम बनाकर यज्ञयागादि की गतिविधियों आरंभ करते थे, उनका जो विरोध करते, उनको वे मरवा देते थे, कुछ जन जातीय लोगों को वे प्रलोभन देकर मिशन से भी जोड़ लेते थे. ऐसा वे आज भी करते हैं. आज भी दलित-पिछड़े समुदायों के बहुत से बुद्धिजीवी ब्राह्मणवाद के फोल्ड में हैं. उन्हीं की मदद से उन्होंने अपनी योजना को आगे बढ़ाया और विरोधियों का राज्य समाप्त करके वहाँ अपना उपनिवेश कायम किया. बलि, हिरण्यकश्यप, शम्बर, दिवोदास, रावण से लेकर मौर्य राज्य की स्थापना तक उनका यही मिशन चला. किसी ने ठीक ही कहा है, इतिहास अपने को दुहराता है. ठीक उसी मिशनरी रास्ते से मुगलों और ब्रिटिश ने भी भारत को अपना उपनिवेश बनाया. हालाँकि उन उपनिवेशों में भी ब्राह्मण ही प्रभुत्त्वशाली थे.
आज जिस तरह हिन्दूराष्ट्रवादी वर्ग ने अपनी विद्यार्थी परिषद के द्वारा देशभर के शिक्षण संस्थानों में दलित-वाम शक्ति के खिलाफ वर्गयुद्ध छेड़ा हुआ है, ठीक वैसा ही वर्गयुद्ध हमें पुराणों में असुर राजाओं और उनकी संस्थाओं के खिलाफ मिलता है. मैं यहाँ हिरण्यकशिपु और प्रह्लाद की कथा का विश्लेषण करूँगा. महाभारत के अनुसार, प्रह्लाद ने देवासुरसंग्राम में इंद्र को परस्त कर उसके राज्य पर कब्जा कर लिया था. वह अपनी जनता में अपने धार्मिक सद्गुणों से इतना लोकप्रिय था कि इंद्र उससे अपना राज्य वापिस नहीं ले सकता था. अत: इंद्र ब्राह्मण का भेष बनाकर प्रहलाद के पास गया, और उससे अपना धर्म सिखाने की प्रार्थना की. इंद्र की प्रार्थना पर प्रह्लाद ने इंद्र को अपने सनातन धर्म की शिक्षा दी. अपने शिष्य से प्रसन्न होकर प्रह्लाद ने इंद्र से वरदान मांगने को कहा, और ब्राह्मण भेष बनाए हुए इंद्र ने कहा, 'मेरी इच्छा तुम्हारे सद्गुण पाने की है,' इंद्र प्रहलाद का गुण और धर्म अपने साथ लेकर चला गया. और प्रह्लाद के धर्म पर चलकर इंद्र ने उसकी सारी कीर्ति खत्म कर दी.
देव-विरोधी असुरों के साथ ब्राह्मण-छल की यह कोई पहली घटना नहीं है, हिंदू कथाओं में, जिसे वे इतिहास कहते हैं, ब्राह्मणों के छल की ऐसी अनेक कहानियां हैं. यही छल एकलव्य के साथ किया गया था, जिसका अंगूठा मांगकर गुरु द्रोणाचार्य ने उसको विद्या-रहित कर दिया था. ठीक उसी तरह प्रहलाद से उसका धर्म लेकर उसका सर्वस्व ले लिया गया था. प्रहलाद ने जिस सनातन धर्म की शिक्षा दी थी, वह वैदिक वर्णव्यवस्था वाला धर्म नहीं था, क्योंकि इंद्र उसे क्यों सीखता, जबकि वह उसी धर्म से आता था? दरअसल, इंद्र ने प्रहलाद से देव-विरोधी असुर धर्म को त्यागने का वरदान माँगा था. अपने धर्म को त्यागने के बाद प्रह्लाद अपने समुदाय की नजर में गिर गया था, और इंद्र ने अपना खोया राज्य पुनः प्राप्त कर लिया था. ठीक यही तरीका हमें बलि की कहानी में मिलता है, जिसमे विष्णु ने बौने वामन का रूप धारण करके एक वरदान के जरिये उसका समस्त राज्य छीन लिया था. बलि राजा से जुड़े अनेक मिथकों से पता चलता है कि प्रह्लाद ने, जो रिश्ते में बलि का दादा था, बलि को सावधान किया था कि यह बौना वामन असल में विष्णु है. एक अन्य कथा में प्रह्लाद बहुत ही तीखे शब्दों में प्रतिवाद करता है कि विष्णु ने बौना बनकर उसके पोते बलि के साथ धोखा किया है और उसे लूटा है. (देवीभागवतपुराण). एक और मिथक, जो एकलव्य से जुड़ा है, बताता है कि किस तरह स्वयं इंद्र ने बलि के पिता विरोचन से भी वरदान के जरिये उसका सिर मांग लिया था. इंद्र ने कहा था, "मुझे अपना सिर दे दो." और विरोचन ने तुरंत अपना सिर काटकर इंद्र को सौंप दिया था. (स्कन्दपुराण).
मिथक इतिहास नहीं हैं, यह सच है, पर उनमें भारत के मूल निवासी असुरों के साथ हुए वर्गयुद्धों और उस युद्ध में शहीद हुए असुर राजाओं की नृशंस हत्याओं का पूरा राजनीतिशास्त्र है. कोई भी व्यक्ति न अपने हाथ से अपना अंगूठा काटकर किसी को देगा, और न अपना सिर काटकर देगा. किसी का भी अपने हाथ से अपना सिर काटना, और फिर, उस कटे सिर को अपने ही हाथ में लेकर दूसरे को सौंपना—ये दोनों ही बातें अविश्वसनीय है. हकीकत में एकलव्य का जबरन अंगूठा काटा गया था, और विरोचन की हत्या की गयी थी. आज भी धर्म के लिए की गयीं हत्याओं को मिथकीय रंग दे दिया जाता है, पुराणों ने भी यही काम किया था. पर उसने एक कदम आगे बढ़कर देव-विरोधी असुरों को जनता का खलनायक बनाने का भी काम किया.
प्रह्लाद के पिता हिरण्यकशिपु की हत्या तो और भी बड़ी क्रूरता है. उसे उसी के महल में घुसकर नरसिंह ने मारा था. ऐसा प्रतीत होता है कि इस असुर राजा का पूरा वंश ही ब्राह्मणों के निशाने पर था, और उसका बीजनाश करके ही उन्होंने दम लिया था. इसकी जो मिथकीय कथा विष्णु पुराण और भागवत पुराण में मिलती, उसके अनुसार, देवविरोधी हिरण्यकशिपु को ब्रह्मा से यह वरदान मिला हुआ था कि वह न मनुष्य के द्वारा, न देवताओं के द्वारा, न पशु के द्वारा, न भीतर, न बाहर, न दिन में, न रात में, न पृथ्वी पर, न आकाश में, न शस्त्र से, न अस्त्र से मारा जायेगा. अपनी अमृत्यु से निश्चिंत होकर उसने पृथ्वी और स्वर्ग में उत्पात मचाना शुरू कर दिया. किन्तु, उसका पुत्र प्रह्लाद विष्णु का भक्त था. सो, हिरण्यकशिपु ने प्रह्लाद को मारने की धमकी दी, जो विष्णु को सर्वव्यापी ईश्वर मानने पर जोर देता था. तब हिरण्यकशिपु ने एक खम्बे में लात मारकर पूछा, "क्या वह इसमें भी है?" अचानक उसी समय खम्बा फाड़कर शेर जैसा मनुष्य (नरसिंह) प्रगट हुआ. और उसने हिरण्यकशिपु को अपने घुटनों पर रखकर अपने लम्बे नाखूनों से फाड़कर मार डाला. उसके बाद विष्णु-भक्त प्रह्लाद असुरों का राजा बना और अपनी देवविरोधी प्रकृति को त्यागकर देवों के प्रति समर्पित हो गया.
यह बहुत ही सामान्य कहानी है, जो अनेक असुरों पर दुहराई गयी है. महाभारत में वर्णित इंद्र और असुर वृत्र (अथवा नमुची) की कहानी भी इसी तरह की है, जिसे गोधूलि (न दिन और रात) में समुद्र के किनारे (न भूमि और न समुद्र) मारा गया था. रावण और महिष की हत्याओं की कहानी भी कुछ इसी तरह की है.
इस कहानी में प्रकृति को ही चुनौती दी गयी है. सभी वस्तुएं और जीवजन्तु मरणशील हैं, कोई भी अमर नहीं है. इस पौराणिक कहानी में इसी प्रकृति का खंडन किया गया है. यह माया हिन्दूधर्म में ही है कि देवता मनुष्यों को अमर होने का वरदान देते हैं, पर इसके बावजूद कोई अमर नहीं रहता है. दूसरी बात यह विचारणीय है कि जो प्रह्लाद राजा बलि को चेता रहा है, वह खुद विष्णु-भक्त कैसे हो सकता है? तीसरी बात यह कि अगर प्रह्लाद इतना परम विष्णु-भक्त था कि उसके लिए वह खम्बा फाड़ कर नरसिंह के रूप में प्रगट हुए, तो उसने अपने पिता को बचाने को क्यों नहीं कहा? उसने अपने पिता की हत्या कैसे बर्दाश्त कर ली? यह कहानी यह साबित करने की कोशिश है कि प्रह्लाद ने अपनी ब्राह्मण-भक्ति में अपने असुर-धर्म, अपनी असुर-संस्कृति और अपने पिता तक को कुर्बान कर दिया.
हकीकत यह है कि हिरण्यकशिपु ने बलि और विरोचन की तरह ब्राह्मणों के आगे घुटने नहीं टेके थे, और उसने अंत तक असुरों के हित में संघर्ष और युद्ध किया था. जब उसके पुत्र प्रहलाद को ब्राह्मणों ने राज्य का लालच देकर अपने ब्राह्मण राष्ट्रवाद में शामिल कर लिया था, तो भी हिरण्यकशिपु ने हथियार नहीं डाले थे. किन्तु यही विष्णु-भक्ति प्रह्लाद के भी पतन का कारण बनी थी. ब्राह्मण-भक्ति की जो भूमिका विभीषण ने निभाई थी, वही प्रह्लाद ने निभाई थी.
इस सम्बन्ध में महात्मा जोतिबा फुले का मत भी गौरतलब है. सम्भवतः फुले पहले व्यक्ति हैं, जिन्होंने हिन्दू मिथकों का बहुत ही वैज्ञानिक विश्लेषण किया है. वे नरसिंह के विषय में "गुलामगीरी" में लिखते हैं, 'वराह के मरने के बाद द्विजों का मुखिया नरसिंह बना था. सबसे पहले उसके मन में हिरण्यकशिपु की हत्या करने का विचार आया. उसने यह अच्छी तरह समझ लिया था कि उसको मारे वगैर उसका उसे मिलने वाला नहीं था. उसने अपने एक द्विज शिक्षक के माध्यम से हिरण्यकशिपु के पुत्र प्रह्लाद के अबोध मन पर अपना धर्म-सिद्धांत थोपना शुरू किया. इसकी वजह से प्रह्लाद ने अपने हरहर नाम के कुलस्वामी की पूजा करनी बंद कर दी. प्रह्लाद पर द्विज रंग ऐसा चढ़ा कि हिरण्यकशिपु की उसे समझाने की सारी कोशिशें बेकार गयीं. तब नरसिंह ने प्रह्लाद को अपने पिता की हत्या करने को उकसाया. पर ऐसा करने की प्रह्लाद की हिम्मत नहीं हुई. अंत में नरसिंह ने अपने शरीर को रंगवाकर मुंह में नकली शेर का मुखोटा लगाकर अपने शरीर को साड़ी से ढककर प्रह्लाद की मदद से हिरण्यकशिपु के महल में एक खम्बे की आड़ में छिपकर खड़ा हो गया. और जब हिरण्यकशिपु आराम के लिए पलंग पर लेटा, तो शेर बना नरसिंह उस पर टूट पड़ा, और बखनखा से उसका पेट फाड़कर उसकी हत्या कर दी.' महात्मा फुले ने यह भी लिखा है कि हिरण्यकशिपु की हत्या के बाद नरसिंह सभी द्विजों को साथ लेकर अपने मुल्क भाग गया. जब क्षत्रियों को पता चला तों वे आर्यों को द्विज कहना छोड़कर 'विप्रिय' (अप्रिय, धोखेबाज़, दुष्ट) कहना शुरू कर दिया. बाद में इसी 'विप्रिय' शब्द से उनका नाम 'विप्र' पड़ा.
हिरण्यकशिपु के प्रकरण में अभी होलिका का प्रवेश होना बाकी है. यह शायद किंवदंती है, जिसमें कहा जाता है कि हिरण्यकशिपु की बहिन होलिका को अग्नि से बचने का वरदान प्राप्त था. उसको वरदान में एक ऐसी चादर मिली हुई थी, जो आग में नहीं जलती थी. हिरण्यकशिपु ने अपनी इसी बहिन की सहायता से प्रह्लाद को मारने की योजना बनाई. होलिका प्रह्लाद को अपनी गोद में लेकर धू-धू करती आग में जा बैठी. किन्तु विष्णु की कृपा से प्रह्लाद को कुछ भी नहीं हुआ, और होलिका जलकर भस्म हो गयी. कहते हैं कि तभी से होली का त्यौहार मनाया जाने लगा.
क्या इस कहानी पर यकीन किया जा सकता है? वास्तव में इसकी अंतर्कथा यह है कि हिरण्यकशिपु की हत्या के बाद उसकी बहिन ने देवों के खिलाफ मोर्चा खोल दिया था और प्रह्लाद को भी उसने चेताया था कि ब्राह्मण राष्ट्रवाद समस्त असुर संस्कृति के विनाश का दर्शन है. वह देवों और ब्राह्मणों के रास्ते की अंतिम बाधा थी, जिसे हटाकर ही वे प्रह्लाद के मुखोटे से ब्राह्मण-राज्य कायम कर सकते थे. अत: एक दिन अवसर पाकर लाठी-डंडों से लैस ब्राह्मणों ने होलिका को जिन्दा जलाकर मार डाला. उसकी मौत पर ढोल-नगाड़े बजाए गए. आज उसी तर्ज पर हिंदू हर वर्ष होलिका के रूप में होली जलाकर ब्राह्मणवाद की विजय का जश्न मनाते हैं. आज लाठी-डंडों की जगह उनके हाथों में गन्ने होते हैं, पर ढोल-डीजे का शोर तो होता ही हैं.
(कंवल भारती के फेसबुक से साभार)
https://www.dalitdastak.com/opinion-holi-kanwal-bharti/
