भव स्वतंत्रता का गान !

भव स्वतंत्रता का गान !

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अमरीका , यूरोप के कामगार साथियो

एशियाई , अफ्रीकी , मज़दूर भाइयो

दुनिया भर के सताए और ग़ुलाम बंदियो

एक साथ मिल के उठो सारे मेहनती अवाम

आओ , चलो गाएँ हम - भव स्वतंत्रता का गान !

दौलतों के दुर्ग चंद मुट्ठी भर ठिकाने हैं

ये हमारे श्रम को लूटने के जो घराने हैं

उनके पास मर्ज़ी के कानून हैं, बहाने हैं

उनकी हरकतों को , उनकी चालों को करें नाकाम

आओ , मिलके गाएँ हम - भव स्वतंत्रता का गान !

है मुनाफ़ा , बस मुनाफ़ा , उनके पोर-पोर में

सब तहस-नहस किया , निज लालचों की होड़ में

सारी दुनिया त्रस्त हाँफती है वहशी दौड़ में

ध्वस्त करो शोषणों - उत्पीड़नों का यह निजाम

आओ साथी, गाएँ हम - भव स्वतंत्रता का गान !

यह जो युद्ध से मची हैं हर तरफ तबाहियाँ

सुनो तो , लूटपाट की हैं एक सी कहानियाँ

नोचीं - रौंदी जा रहीं मेरी - तेरी जवानियाँ

तोड़ने होंगे उनके साथियो , जबड़े तमाम

आओ , साथ गाएँ हम - भव स्वतंत्रता का गान !

रंग-नस्ल , जाति-धर्म , भेदभाव भूलकर

आज का जो सच है वर्ग-भेद , वो कबूल कर

दुनिया के मज़दूरो ! चलो , बढ़ें एक उसूल पर

और हाथ में हो अपने लाल झंडे का निशान

आओ , आओ गाएँ हम - भव स्वतंत्रता का गान !

इस ज़माने का सरूप हमको ही बदलना है

पूंजी का ये राज , कामरेड ! अब तो ढहना है

ज़ुल्म की इस रात को; ढलना है, साथी ढलना है

हर दिशा से उगने वाला है नया - नया विहान

आओ , साथ गाएँ हम - भव स्वतंत्रता का गान !

                            ---  आदित्य कमल

शायर

ऐसे बहुत से शायर हैं, जिनका दूसरा मिसरा इतना मशहूर हुआ कि लोग पहले मिसरे को तो भूल ही गये। ऐसे ही चन्द उदाहरण यहाँ पेश हैं:

"ऐ सनम वस्ल की तदबीरों से क्या होता है,

*वही होता है जो मंज़ूर-ए-ख़ुदा होता है।*"

 *- मिर्ज़ा रज़ा बर्क़*

 

"भाँप ही लेंगे इशारा सर-ए-महफ़िल जो किया,

*ताड़ने वाले क़यामत की नज़र रखते हैं।"*

 *- माधव राम जौहर*

 

"चल साथ कि हसरत दिल-ए-मरहूम से निकले,

*आशिक़ का जनाज़ा है, ज़रा धूम से निकले।"*

 *- मिर्ज़ा मोहम्मद अली फिदवी*

 

"दिल के फफूले जल उठे सीने के दाग़ से,

*इस घर को आग लग गई,घर के चराग़ से।"*

 *- महताब राय ताबां*

 

"ईद का दिन है, गले आज तो मिल ले ज़ालिम,

*रस्म-ए-दुनिया भी है,मौक़ा भी है, दस्तूर भी है।"*

 *- क़मर बदायुनी*

 

"क़ैस जंगल में अकेला ही मुझे जाने दो,

*ख़ूब गुज़रेगी, जो मिल बैठेंगे दीवाने दो।"*

 *- मियाँ दाद ख़ां सय्याह*

 

'मीर' अमदन भी कोई मरता है,

*जान है तो जहान है प्यारे।"*

 *- मीर तक़ी मीर*

 

"शब को मय ख़ूब पी, सुबह को तौबा कर ली,

*रिंद के रिंद रहे हाथ से जन्नत न गई।"*

 *- जलील मानिकपूरी*

 

"शहर में अपने ये लैला ने मुनादी कर दी,

*कोई पत्थर से न मारे मेंरे दीवाने को।"*

 *- शैख़ तुराब अली क़लंदर काकोरवी*

 

"ये जब्र भी देखा है तारीख़ की नज़रों ने,

*लम्हों ने ख़ता की थी, सदियों ने सज़ा पाई।"*

 *- मुज़फ़्फ़र रज़्मी*

विघटनकारी नारों के पीछे कौन?

विघटनकारी नारों के पीछे कौन?

  जेएनयू में विघटनकारी नारे लिखे गये हैं, और सरकार उसकी जाँच कराने की बात कर रही है। सरकार जाँच तो करा सकती है मगर जाँच में महत्वपूर्ण वैज्ञानिक तथ्यों को छू भी नहीं सकती। वरना खुद बेनकाब हो जाएगी।

   जब यह बात वैज्ञानिक तथ्यों पर खरी उतरती है कि अमीर लोग ही शोषण कर सकते हैं तथा गरीब लोग शोषण नहीं कर सकते और यह भी सिद्ध हो चुका है कि अमीर आदमी चाहे किसी भी जाति-धर्म का हो वही शोषण कर सकता है। और यह भी देखा गया है कि अमीर लोग ही मँहगाई, बेरोजगारी, भ्रष्टाचार, सूदखोरी, जमाखोरी, मिलावटखोरी, नशाखोरी, जुआखोरी, अश्लीलता को बढ़ावा देकर जनता को बेरहमी से लूट रहे हैं, और यह भी जाहिर हो गया है कि यही शोषकवर्ग ही उत्पीड़न को बढ़ावा देता है। धार्मिक या जातीय उत्पीड़न भी यही करवाता है तो ऐसे खतरनाक शोषक वर्ग से लड़ने की बजाय, जाति, धर्म, नस्ल, भाषा के नाम पर जनता आपस में क्यों लड़ रही है? जरूर कोई है जो जनता को गुमराह करके आपस में लड़ा रहा है। 

"मुसलमानों भारत छोड़ो", "ब्राह्मणों भारत छोड़ो" "सवर्णों भारत छोड़ो", "ब्राह्मणों कैम्पस छोड़ो", किसका नारा है? जयमूलनिवासी, विदेशी या डीएनए जाँच की बात कौन लोग कर रहे हैं? क्या यह सब छिपा है? नहीं, नहीं, यह सब जगजाहिर है। जनता को आपस में लड़ा कौन रहा है? यह छिपा नहीं है। विघटनकारी ताकतें यह सब डंका बजाकर कर रही हैं। खुलेआम उनके मंच लगते हैं, सरकार उनकी सुरक्षा करती है, आप उनके हजारों वीडियो सोशल मीडिया पर देख सकते हैं? अत: जातिधर्म के नाम पर जनता में विद्वेष फैलाने का काम कौन लोग कर रहे हैं, इसकी जांच कराने की कोई जरूरत नहीं है। जाँच तो इसकी होनी चाहिए कि इनको जातिवाद और साम्प्रदायिकता फैलाने के लिए धन कौन दे रहा? 

अगर इसकी सही से जाँच हो जाए तो पता चल जाएगा कि जो शोषक वर्ग दलितवादियों को चन्दा देता है वही शोषक वर्ग सवर्णवादियों को भी चन्दा देता है। जो शोषकवर्ग हिन्दूवादी संगठनों को चन्दा देता है वही शोषकवर्ग मुस्लिमवादी संगठनों को भी चन्दा देता है। 

सही जांच हो तो शोषक वर्ग बेनकाब हो जाएगा।

              रजनीश भारती

          जनवादी किसान सभा

साहित्य - मिख़ाईल शोलोख़ोव

आज तथाकथित साहित्यिक अवांगार्द की चर्चा बहुत होती है, और इस शब्‍द का अभिप्राय मुख्‍यत: रूप के क्षेत्र में होने वाले फैशनेबुल प्रयोगों से ही होता है। मेरे विचार में सच्‍चे अवांगार्द, सच्‍चे हरावल वे रचनाकार हैं, जो अपनी कृतियों में हमारे युग के जीवन के लक्षण निर्धारित करनेवाली नयी अंतर्वस्‍तु को उजागर करते हैं। सामान्‍यत: यथार्थवाद और यथार्थवादी उपन्‍यास -- दोनों ही अतीत के महान रचनाकारों के कलात्‍मक अनुभव पर आधारित हैं। परंतु अपने विकास में उन्‍होंने महत्‍वपूर्ण नये, आधुनिक लक्षण प्राप्‍त किये हैं। 

मैं इस यथार्थवाद की चर्चा कर रहा हूँ, जो जीवन के नवीकरण का, मानव के हित में उसके पुनर्गठन का विचार लिए होता है। बेशक, मैं उस यथार्थवाद की बात कर रहा हूँ, जिसे हम समाजवादी यथार्थवाद कहते हैं। उसकी मौलिकता इस बात में है कि वह उस विश्‍वदृष्टिकोण को व्‍यक्‍त करता है, जो न मात्र अवलोकन को स्‍वीकार करता है और न ही वास्‍तविकता से पलायन को, जो मानवजाति की प्रगति के लिए संघर्ष का आह्वान करता है तथा कोटि-कोटि जनता के प्रिय लक्ष्‍यों को समझना तथा इन लोगों के लिए संघर्ष का पथ आलोकित करना संभव बनाता है।

मानवजाति एकाकी व्‍यक्तियों की भीड़ मात्र नहीं है, जो पृथ्‍वी के गुरुत्‍वाकर्षण क्षेत्र से बाहर निकले अंतरिक्षनाविक की भांति भारहीनता की अवस्‍था में तिरते रहते हैं। हम पृथ्‍वी पर रहते हैं, उसके नियमों से शासित हैं, और हमारे जीवन पर हावी हैं दैनिक चिंताएँ और अपेक्षाएँ, उज्‍ज्‍वल भविष्‍य की आशाएँ। पृथ्‍वी के आबादी के विराट संस्‍तर एकसमान आकांक्षाओं से प्रेरित हैं, उनके समान हित हैं, जो उन्‍हें एक-दूसरे से अलग करने की अपेक्षा कहीं अधिक हद तक उन्‍हें एक सूत्र में पिरोते हैं।

ये श्रमिक जन हैं, वे लोग हैं, जो अपने हाथों और मस्तिष्‍क से सभी वस्‍तुओं का सृजन करते हैं। मैं उन लेखकों में से हूँ, जो अपना सर्वोच्‍च मान और सर्वोपरि स्‍वतंत्रता अपनी कलम से श्रमिक जनता की सेवा करने की निर्बाध संभावना में ही देखते हैं।

-- मिख़ाईल शोलोख़ोव

महाकाय मार्क्स और बौने अम्बेडकर

महाकाय मार्क्स और बौने अम्बेडकर के बीच फ़र्ज़ी एकरूपताएं खोजने में लगे अम्बेडकरी, उनके बीच एकमात्र समानता को नहीं देख पाए।

यह समानता, उनके धुर विरोधी विचारों नहीं, बल्कि उनकी सामाजिक-राजनीतिक हैसियत और भूमिका से जुड़ी है। 

मार्क्स और अम्बेडकर, दोनों ने ही, उन सामाजिक वर्गों से खुला घात किया, जिनसे वे आए थे, जिनमें उनका जन्म, लालन-पालन और शिक्षा दीक्षा हुई थी।

जर्मन बुर्जुआज़ी में जन्मे और पले-बढ़े मार्क्स ने, उसके विरुद्ध विद्रोह कर, उसके शत्रु-पक्ष, सर्वहारा का पक्ष लिया और उसके ऐतिहासिक मिशन को अपना मिशन बनाकर, जीवन भर उसके पक्ष में और बुर्जुआज़ी के विरुद्ध डटे रहे। इस मिशन- समाजवादी क्रांति- के लिए, उन्होंने अपना सर्वस्व होम कर दिया।

अम्बेडकर, सर्वहारा वर्ग में पैदा हुआ, पला-बढ़ा और उसने भी अपने वर्ग से द्रोह किया। सर्वहारा से द्रोह कर, वह उसके शत्रु-पक्ष- शासक बुर्जुआज़ी- की गोद में जा बैठा और बुर्जुआ जनवाद का बड़ा पैरोकार बना। दलितों, गरीबों को धोखा देकर बुर्जुआ जनवाद के पीछे बांधे रखने में उसने महती भूमिका निभाई और इसके बदले उसने शासक बुर्जुआज़ी से जमकर बिल वसूली की। वह बुर्जुआ संविधान सभा और मंत्रिमण्डलों में उच्च पदों पर रहा और आजीवन पदों, पुरस्कारों के पीछे दौड़ता रहा।

Workers socialist party

मज़दूरों का गीत/ मज़ाज़ लखनवी

हम क्या हैं कभी दिखला देंगे
हम नज़्म-ए-कुहन को ढा देंगे
हम अर्ज़-ए-समा को हिला देंगे
मज़दूर हैं हम मज़दूर हैं हम 

हम जिस्म में ताक़त रखते हैं
सीनों में हरारत रखते हैं
हम अज्म-ए-बगावत रखते हैं
मज़दूर हैं हम मज़दूर हैं हम

जिस रोज़ बगावत कर देंगे
दुनिया में क़यामत कर देंगे
ख्वाबों को हकीक़त कर देंगे
मज़दूर हैं हम मज़दूर हैं हम

हम क़ब्ज़ा करेंगे दफ्तर पर
हम वार करेंगे क़ैसर पर
हम टूट पड़ेंगे लश्कर पर
मज़दूर हैं हम मज़दूर हैं हम

(साभार कविता कोष)

क्रांतिकारी कवि असरार-उल-हक़ उर्फ़ मजाज़ लखनवी को उनके स्मृति दिवस पर खिराज़-ए-अकीदत 

महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं.

*बात वो नहीं जिसके चर्चे उङ रहे हैं..*

*महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं..*

पहले नानी के घर मनती थी छुट्टियां

आम-अमरूद खाकर मनती थी छुट्टियां

अब तो गोआ मनाली के ट्रिप लग रहे हैं

*महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं...*

सरे राह रोज यूं ही नही मिलते थे लोग

पहले मीलो मील पैदल चलते थे लोग

आज दो कदम जाने को कैब बुक कर रहे हैं 

*महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं...*

घर में बने खाने पर स्वाद लेकर इतराते थे हम

नमक संग रोटी भी खुशी-खुशी खाते थे हम

अब तो हर वीकेंड सब होटल में दिख रहे हैं

*महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं...*

दो जोङी कपङे में पूरा साल निकलता था 

बस दिवाली के दिन नया जोङा सिलता था

अब तो शौक-फैशन के लिए शापिंग कर रहे हैं

*महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं...*

एक टीवी से पूरा मोहल्ला चलता था

एक दूरदर्शन से पूरा घर बहलता था 

अब तो चैनलो और वेब के जाल में फंस गए हैं

*महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं...*

पैंतीस पैसे के खत का इंतजार रहता था

और खत के अंदर हरेले का त्योहार रहता था

अब तो बस सब के हाथो में मोबाइल दिख रहे हैं

*महंगाई नही साहब खर्चे बढ गए हैं...*